فالفلاسفة أشد الناس إنكارا لها ، وجحودا لمضمونها من أولها إلى آخرها . وطوائف الاتحادية : هم أبعد خلق اللّه منها من كل وجه . وطائفة الجهمية : تنكر حقيقتها من وجوه . منها : أن الإله هو الذي تألهه القلوب محبة له واشتياقا إليه ، وإنابة . وعندهم : أن اللّه لا يحبّ ، ولا يحبّ . ومنها : أن الشهادة كلامه وخبره عما شهد به . وهو عندهم : لا يقول ولا يتكلم ، ولا يشهد ولا يخبر . ومنها : أنها تضمنت مباينته لخلقه بذاته وصفاته وعند فرعونيهم : أنه لا يباين الخلق ولا يحايثهم ، وليس فوق العرش إله يعبد ، ولا رب يصلى له ويسجد . وعند حلوليتهم : أنه حال في كل مكان بذاته ، حتى في الأمكنة التي يستحي من ذكرها . فهؤلاء الجهمية ، وأولئك نفاتهم . ومنها : أن قيامه بالقسط في أفعاله وأقواله . وعندهم : أنه لم يقم به فعل ، في مقدوره ما يكون ظلما ولا قسطا ، بل الظلم عندهم : هو المحال الممتنع لذاته . والقسط : هو الممكن . فنزه نفسه سبحانه - على قولهم - عن المحال الممتنع لذاته ، الذي لا يدخل تحت القدرة . ومنها : أن العزة هي القوة والقدرة . وعندهم : لا يقوم به صفة . ومنها : أن الحكمة هي الغاية التي يفعل لأجلها ، وتكون هي المطلوبة بالفعل ، ويكون وجودها أولى من عدمها . وهذا عندهم ممتنع في حقه سبحانه وتعالى . فلا يفعل لحكمة ، ولا غاية لفعله ولا أمره . وما ثم إلا محض المشيئة المجردة عن الحكمة والتعليل . ومنها : أن الإله : هو الذي له الأسماء الحسنى ، والصفات العلى . وهو